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[图文]诗情画意般的围棋:醉棋、画棋、观棋           ★★★
诗情画意般的围棋:醉棋、画棋、观棋


围棋

 诗情画意般的围棋:醉棋、画棋、观棋
之一:醉棋
醉酒,千局。
草堂,汲履。
“消日剧棋疏竹下,送春烂醉乱花中。”《书怀》千杯酒,百局棋,这就是唐宋八大家王安石的醉棋形象。他不像后来的围棋大家,讲究围棋弈棋的环境之幽雅,精致。有香茗在袅袅升腾,有美女在绰绰窈窕,有画梁飞栋……
他在苦酒里沉溺。这种借围棋而消减自己的压力,也是他锐意改革的无奈。他全然不会像他的政治对手苏轼,欧阳修之类的围棋观。这不仅仅是休闲方式,而且是放诞的借口,不然他不会借酒消愁,通宵达旦,烂醉花丛:“佳日剧棋忘旅恨,短衣驰射压儒酸。”《初春潜兴》“此身犹著几两屐,长日唯消一局棋。”《晨起》“扫空百局无敌手,倒尽千钟是酒仙”《湖上遇道翁》。衣冠不整,局局更叠,醉酒为伴。痴痴迷迷的棋迷也哉!
正是因为有了这样的棋痴,他才不管是弈之于何时何处:即使是寺庙草堂,即使是雪夜风寒,即使是醉酒围棋,他同样不亦乐乎。
他最喜欢的就是无拘无束的清静之处。比如,他记忆最深的围棋地方竟然是雪地草堂,雪雾弥漫的山涧。寒风凛凛中“北风吹人不可出,请坐且可与君棋。明朝投局日未晚,从此亦复不吟诗。” 《对棋与道源至草堂》
这是怎样的一座草堂呀!草堂之外,寒风呼啸,或者户外大雪猎猎,是因为风大的缘故吗?未必当真。这是诗人雅兴的借口,就像不再写诗一样的自我调侃。还是一个原因,棋瘾大而已。表明上看,他表达的是今天下棋之后,明天就可以戒棋了。而同样他明明是诗人,可是他也要戒诗了。语言调侃,把围棋和诗歌,他最嗜好的两门手艺都要戒掉。从一个侧面反映了他的棋瘾之大。大到仅仅是因为外面的风太大,大到专门和方外之交的道源到草堂围棋的程度。草堂的蝉佛意境是宋人追求的境界,明显的是介甫没有这样的心情。
他的另一首围棋诗。“莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。战罢两匣分黑白,一枰何处有亏成。”《棋》即所谓的“适性忘虑”不要“劳思劳神”。因此,他围棋,他也赌棋,他饮酒,他千杯。即使是对手输了棋,做不不来梅花诗歌,他也不在意。比如和薛昂有赌棋诗。薛昂输了,他反而为承着酒兴为他写了下面的诗歌:“华发寻春喜见梅,一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆,香杳难随驿使来。” 《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》
这与其说是王安石的在围棋生活写照,不如说是他排遣政治上的失意。改革的不彻底性,失意的晚年生活更是他在围棋世界里放纵的原因。他不例外,在道教与中庸之间寻找平衡,在中国化的佛教,即禅宗里逗留,在苦酒里放肆,在围棋的天地里尝试。
于是他在围棋的方寸里消磨岁月。
“悠然笑向山僧说,有得浮生一日闲。” 《夏日北榭赋诗弈棋欣然有作》的自我调侃。而山僧道侣之类是他的方外之交。如果一机会,这些方外之交就是他情感交谈的知己。而祸从口出,惟有围棋是手谈,个中言语,彼此心照不宣。因此,这里他政治风云里的避风港湾。而草堂仅仅是他政治之外的休闲绝佳的场所。
当然,在围棋之外,他这不仅仅围棋,比如他在围棋的狭小天地里继续他的改革。这是他的一贯主张。作为革新者,他闲不下来。即使是围棋活动也如此。“明朝投局日未晚,从此亦复不吟诗。”这仅仅是诗人的反语。他诗歌照吟,围棋照下。即使围棋,他也闲不下来。他如何闲得下来哉?
 
 
之二:画棋
统观诗圣杜甫一生,难得有几许空闲时光。妻离子散是中年杜甫的生活现实,而年迈又经安史之乱,更是合家大小,流寓西南,漂泊为家。即使是一片茅草屋也得来不容易。
在秦州,连建造茅草屋的钱财也没有;在成都,在老友及棋友的帮助下,才在成都西郊外修了一间茅草屋。就是这间茅草屋,茅草在风雨中也被玩童扯跑了;在夔州,他居然把自己的茅草屋让给了朋友居住。在《茅屋为秋风所破歌》中,写得悲伤,读来凄凉:“安得广下厦千万间,大庇仕下寒士俱欢颜”……在这样的环境下,放歌饮酒,就是一种奢华;纹枰对坐,更是一种幸福。
在江村,由于“有故人供禄米”,“此外更何求?”的他,他们一家的生活得到短暂的安定,这也是他一生难得的记忆。清江水流,燕子呢喃,水鸟游弋……
“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕,相亲相爱水中鸥。
老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米,微躯此外更何求?”
——————(《江村》)
从诗里,我们可以看出这对老夫妻还是一对好对手。诗圣的妻子扬氏,是当时著名的司农少卿的小姐。精通琴棋书画,为人知书达理。在简单的行李中,沉甸甸的围棋子,更是他家的宝物。辗转从中原到西蜀,到处流浪。也许是许久没有摸到那带有诗意与灵气的黑白子啦!她也来了兴趣。也许是变幻莫测的纹枰更能放纵驰骋的思想。不一回儿,工于描绘,擅长女红的老妻,就铺上刚刚绘就的围棋棋盘……也许,只有在这一方天地里,诗圣夫妻才能找回曾经遗失的乐园。
纹枰河畔,这对头发花白的老夫妻棋迷就这样手谈传情,到也是一幅难得的图画。这是年老的男人,为妻子挟家教子的情感补偿;这是晚年的诗圣,为伟大的诗篇酝酿灵气;这是一对老棋迷,在享受着围棋的快乐。
乐,有时,难得如此的雅致。
闲,有时,难得如此的心情。
也许,这黑与白构成的美妙的图案,才是夫妻交融的写真。应景的围棋,无聊的对局,争胜的弈秋,哪有这等的幸福的感受?就这样,享受阳光的爱抚,小鸟的呢喃,流水的歌唱……直到地老天荒!
 
之三:观棋
 
文人观棋与众不同,更有诗情画意。
诗圣杜甫当他年迈时,在回忆亲朋故交时,往往会将下棋之乐、之趣、之妙,真真切切的写进诗行里。虽然,只是只言片语,我们不了解诗圣的棋力到底有多高。他没有唐高宗李渊《贴棋经》的狂热,也没有,同是大诗人刘禹锡直截了当对围棋进程的描写。但是,他还是每每见之于笔端。
超级棋迷杜甫对待围棋是欣赏的态度。当他在夔州刚刚落成的终明府水楼里,看见了一场别开生面的对弈场面。他便饶有兴趣的吟到:“楚江巫峡半云烟,清簟疏帘看弈秋。”这时的杜甫年近六旬,想赤膊上阵,恐心力不逮。室内,纹枰天地,星罗棋布,黑白云子,激战正酣。室外,对峙夔门,江水滔滔,云雾缭绕,猿鸣呜咽……也许,他仿佛看到了当年的他:童年的欢笑,青年的壮游,中年的艰险,老年的悲哀……长安城内,劫争连环;安史之乱,波浪涛天;流离失所,备受煎熬……这一切的一切,顺着“无边落木萧萧下”,随着“不尽滚滚长来”。在我们的意象中:伟大的诗圣就在纹枰的对岸,银发飘飘幻化成缕缕阳光,铺在金黄色的犹如围棋棋盘的田野上,天与地交织成网络,星与月就是黑与白,诗歌与历史是他的双眼……
最有名的观棋诗是淡泊名义的大词人苏轼。这个大文豪看棋就是看棋,没有了诗圣杜甫有深远的政治情结的焦虑,也没有后来理学家邵雍完完全全把围棋和人生际遇联系起来的沉重。
“五老峰前,白鹤遗趾。长松荫庭,风日清美。我时独游,不逢一士。谁欤棋者,户外屡二。不闻人声,时闻落子。纹枰坐对,谁究此味。空钩意钓,岂在鲂鲤。小儿近道,剥啄信指。胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳。”
他看得是那样的痴迷,完完全全是个棋痴在观看,没有什么其他的世俗的功利原则,看,就是看,欣赏的就是过程。因此他以观棋著称:“不闻人声,时闻落子。纹枰坐对,谁究此味。”通宵看棋,寺外听棋,“尝独游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闯棋声于古松流水之间”。“予素不解棋,尝独游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闯棋声于古松流水之间,意欣然喜之,自尔欲学,然终不解也。儿子过,乃粗能者,儋守张中日从之戏。予亦隅坐竟日,不以为厌也。”《观棋并引》
一杯连坐两髯客,数片深红入座飞。十分潋滟君休赤,且看桃花好面皮。《春日与闲山居士小饮》。髯客,围棋高手,或说围棋者的代称。后来有关东虬髯客因为围棋被骗而自杀的典故。这苏老的诗歌写的俏皮有趣,是围棋和美酒结合的好诗歌。在《和陶诗与殷晋安别,送昌都军使张中》里他是通宵看棋而乐此不倦的“海国生棋士,客居我东邻。卯酒屋虚日,夜棋有达晨”。
最出名的观棋诗歌要数是邵雍《观棋长吟》了:“院静春深昼掩扉,竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆,措臻山河入范围。局合龙蛇成阵斗,劫残鸿雁破行飞;杀多项羽坑秦卒,败剧符坚畏晋师。座上戈铤尝击搏,面前冰炭旋更移;死生共抵两家事,胜负都由一着时。当路断无相假借,对人须且强推辞;腹心受害诚堪惧,唇齿生忧尚可医;善用中伤为得策,阴行狡狯谓知机。请观今日长安道,易地何尝不有之?”
不过他在围棋的技术之外,更多的是自己的主张。仅仅两个字:争和俗。
一个“争”字是他对待围棋的客观态度。这种围棋观是有市场的,但绝对不是主流。在游戏中展现自己的人性之恶,没有什么奇怪,这是生活的真实。但是,围棋毕竟还是游戏。他的娱乐精神,他的交际手段,他的修身养性,他是自己内心的反省。一个“俗”字是他对待围棋的真实环境。看棋不仅仅在棋,而是入世,而非出世的思想。这样围棋的负担就重了,在他的眼里,围棋的艺术魅力丧失,围棋的修身养性全消,围棋成为了人性之恶的真实显示反映。其实小小的围棋围棋没有这样的承载,他也承载不了。这不是围棋活动的本来。
俗话说,观棋不语真君子,可是见死不救非丈夫了。看棋看出名堂果然出手帮助的,要算三国时代的文人了,建安才子杨修。他看棋看急了,居然把棋局一扫而空。他创造了观棋的一个历史记录,即他是历史上最早的的可以复盘棋迷。当然,他这样不讲道理的看棋,是难以人大家接受的,免不了被认中伤,难怪后来落下了被一代枭雄曹操借故斩杀的命运。

 作者:佚名    来源:本站原创  
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